ĐÓI, BỘI THỰC VÀ MỘT GÓC CHÂN DUNG CỦA XÃ HỘI

.

Có lẽ chưa bao giờ đời sống xã hội Việt Nam vừa “đói” lại vừa “bội thực” thông tin như bây giờ, (có lẻ còn đói và bội thực nhiều thứ khác nữa). Những thứ cần có để đủ no thì lần không ra, bói cũng cũng chẳng thấy đâu. Còn những thứ không cần thì thừa mứa đầy đống ngoài xã hội, đi đâu cũng phải chú ý quan sát thật kỷ, sễnh ra một chút là nó cứ bám vào tâm trí khó lòng mà dứt ra được, cứ như là đỉa đói. Thử làm một thống kê nho nhỏ có lẽ nó cũng giúp cho việc nhận thấy được một cách rõ ràng phần nào một góc chân dung của xã  hội, quan trọng nhất là chân dung đó đã được gắn liền với hoạt động của xã hội (ít nhất là cá nhân Tôi đã nhìn thấy như vậy).

ÔNG DƯƠNG VĂN CỪ SỢ GÌ TRONG HIẾN PHÁP 1946?

BÙI VĂN BỒNG

.

Trong bài “Xã hội dân sự” – một thủ đoạn của diễn biến hòa bình” đăng trên báo Nhân dân ngày 31-8 mới rối, tác giả Dương Văn Cừ viết: “Ðáng chú ý là một số đối tượng cơ hội chính trị có quan điểm chống đối cực đoan đã lợi dụng một số tổ chức quần chúng hợp pháp để tổ chức các hội thảo, tọa đàm, diễn đàn có nội dung đòi hỏi đưa Hiến pháp 1992 trở về Hiến pháp năm 1946, trưng cầu ý dân về Ðiều 4 cũng như toàn bộ Hiến pháp, lập Tòa án Hiến pháp, thúc đẩy XHDS và thực hiện các quyền tự do dân chủ, tự do ngôn luận, báo chí, lập hội theo tiêu chí phương Tây, tư hữu hóa đất đai…

MẸ

Nhân mùa Vu Lan

.

MẸ

Chẳng ai hai lần có mẹ
Cũng không hai mẹ trên đời
Cho đến một ngày thảng thốt
Ngậm ngùi, tủi phận mồ côi.

Chiều nay hoàng hôn rụng xuống
Úa vàng đồng vắng chơi vơi
Cơn gió đông về lạnh quá
Nghẹn ngào con gọi: Mẹ ơi.

 

XUÂN VẮNG MẸ

Xuân xưa mẹ ngồi tựa cửa
Ngóng con tết đến trở về.
Xuân này con về thăm quê
Hoa xoan rụng dày lối cũ.

Xuân qua bữa ăn đông đủ
Tết nay trống chỗ mẹ ngồi
Con bưng bát mẹ bùi ngùi
Nén hương lập lòe di ảnh.

Trong gian thờ tường vôi lạnh
Mắt mẹ nhìn con mến thương
Chân con in dấu nghìn phương
Vẫn chưa quen không có mẹ.

TƯỜNG THỤY